नीति और शक्ति का साहचर्य

“ब्राह्मणोंमें अनुपमा दृष्टि और क्षत्रियोंमें अप्रतिम बलकी प्रतिष्ठा होनेके कारण दोनोंके साथ रहनेपर लोकका कल्याण होता है।-”
ब्रह्मण्यनुपमा दृष्टि: क्षात्रमप्रतिमं बलम्।
तौ यदा चरत: सार्धं तदा लोक: प्रसीदति।।
(महाभारत – वनपर्वणि २६. १६)

“ब्राह्मणोंमें नीतिरूप विवेक और क्षत्रियोंमें शक्तिरूप बलके साहचर्यसे राष्ट्रके सर्वविध कल्याणको महाभारतने सुनिश्चित सिद्ध किया है। ब्रह्माजीने ब्राह्मणोंको उत्पन्नकर उनमें नीतिबलका आधान किया तथा क्षत्रियोंको उत्पन्नकर उनमें बाहुबलका आधान किया। दोनोंके साहचर्यसे राष्ट्रका उत्कर्ष प्रारम्भ हुआ।”

“ब्राह्मणके बिना क्षत्रिय तथा क्षत्रियके बिना ब्राह्मण समृद्धिलाभ नहीं कर सकते। ब्राह्मण और क्षत्रिय मिलकर लोकमें और परलोकमें उत्कर्ष प्राप्त करते हैं।-”
नाब्रह्म क्षत्रमृघ्नोति नाक्षत्रं ब्रह्म वर्धते।
ब्रह्म क्षत्रं च संपृक्तमिह चामुत्र वर्धते।।
(मनुस्मृतौ ९. ३२२)

“जिस प्रकार वनसे व्याघ्रकी रक्षा होती है और व्याघ्रसे वनकी रक्षा होती है, उसी प्रकार नीति और बलके साहचर्यसे कुलकी रक्षा होती है। जिस प्रकार लताको शाल आदि महान् वृक्षका आश्रय मिलनेपर ही लताकी वृद्धि सम्भव है; उसी प्रकार शक्ति एवम् नीतिके समाश्रयसे ही बाहुबल, मन्त्रीका बल तथा धन-बल और जन-बलका अर्जन, रक्षण और वर्धन सम्भव है।-”

वनं राजंस्तव पुत्रोऽऽम्बिकेय सिंहान् वने पाण्डवांस्तात विद्धि।
सिंहैर्विहीनं हि वनं विनश्येत् सिंहा विनश्येयुर्ऋते वनेन।।
(महाभारत – उद्योगपर्वणि ३७. ६४)
लताधर्मा त्वं सपुत्रः शाल: पाण्डुसुता मता:।
न लता वर्धते जातु महाद्रुममनाश्रिता।।
(महाभारत – उद्योगपर्वणि ३७. ६३)


“मनुष्‍य में सदा पाँच प्रकार का बल होता है; जो बाहुबल नामक प्रथम बल है, निकृष्ट बल कहलाता है; मंत्री का मिलना दूसरा बल है, मनीषी लोग धन के लाभ को तीसरा बल बताते हैं, और राजन! जो बाप-दादों से प्राप्त हुआ मनुष्य का स्वाभाविक बल  है, वह ‘अभिजात‘ नामक चौथा बल है। भारत! जिससे इन सभी बलों का संग्रह हो जाता है तथा जो सब बलों में श्रेष्ठ बल है, वह पाँचवा ‘बुद्धि का बल‘ कहलाता है।-”

बलं पञ्चविधं नित्यं पुरुषाणां निबॊध मे।
यत्तु बाहुबलं नाम कनिष्ठं बलमुच्यते।।
(महाभारत – उद्योगपर्वणि ३७. ५२)
अमात्यलाभॊ भद्रं ते द्वितीयं बलमुच्यते।
तृतीयं धनलाभं तु बलमाहुर्मनीषिण:।।
(महाभारत – उद्योगपर्वणि ३७. ५३)
यत् त्वस्य सहजं राजन् पितृपैतामहं बलम्।
अभिजातबलं नाम तच्चतुर्थं बलं स्मृतम्।।
(महाभारत – उद्योगपर्वणि ३७. ५४)
येन त्वेतानि सर्वाणि संगृहीतानि भारत।
यद् बलानां बलं श्रेष्ठं तत् प्रज्ञा बलमुच्यते।।
(महाभारत – उद्योगपर्वणि ३७. ५५)

“प्रज्ञाबलसम्पन्न कुलीन व्यक्ति प्रज्ञायोगसे बाहुबल, मन्त्रीका बल और धनबल नामक शेष तीन बल भी प्राप्त करनेमें समर्थ होता है।”

“नीति और शक्तिके साहचर्य को महाभारतमें ‘ध्रुवानीति’ की संज्ञा दी गयी है।”

यत्र योगेश्वर: कृष्णो यत्र पार्थो धनुर्धर:।
तत्र श्रीर्विजयो भूतिर्ध्रुवानीतिर्मतिर्मम।।
(श्रीमद्भगवद्गीता ३७. ५५)

— श्रीगोवर्द्धनमठ-पुरीपीठाधीश्वर-श्रीमज्जगद्गुरु-शंकराचार्य स्वामी श्रीनिश्चलानंद सरस्वती द्वारा लिखित पुस्तक “नीति और अध्यात्म” पृष्ठ संख्या ३२-३६

“जीवनमें ज्ञान, धन और बलका महत्त्व अवश्य है, परन्तु विद्या विवादमें विनियुक्त हो, धन मदकारक बन जाय और बल परोत्पीडनमें प्रयुक्त हो जाय तो विनाश सुनिश्चित है। दुर्जन विद्याका उपयोग विवादमें, धनका उपयोग मदमें और शक्तिका उपयोग परपीड़ामें करते हैं। अतः वे स्वयंके और अन्योंके विनाशक सिद्ध होते हैं।”

“इसके विपरीत सज्जन विद्याका उपयोग तत्त्व निर्णयरूप विवेक और अधिकारीमें दानमें, धनका उपयोग समुचित वितरण और उपभोगमें तथा शक्तिका उपयोग आत्मरक्षण और राष्ट्ररक्षणमें करते हैं। दुर्जनोंका कामराग-समन्वित बल विनाशक तथा सज्जनोंका कामराग-विवर्जित बल विमोक्षक होता है।”

— श्रीगोवर्द्धनमठ-पुरीपीठाधीश्वर-श्रीमज्जगद्गुरु-शंकराचार्य स्वामी श्रीनिश्चलानंद सरस्वती द्वारा लिखित पुस्तक “नीति और अध्यात्म” पृष्ठ संख्या ३६

“ब्राह्मणोंमें विद्या (सरस्वती)की, क्षत्रियोंमें सैन्य बल (शक्ति)की, वैश्योंमें धन (सम्पत्ति) और शूद्रोंमें सेवाकी प्रतिष्ठा होती है। विद्यासे नियन्त्रित और समन्वित बल, विद्या और बलसे नियन्त्रित और समन्वित धन तथा विद्या, बल और धनसे नियन्त्रित एवम् समन्वित सेवासे सर्वहित सुनिश्चित है।”

“जब विद्यापर बलका वर्चस्व होता है अर्थात् शिक्षातन्त्रमें प्रतिष्ठित विद्यापर शासनतन्त्रमें प्रतिष्ठित शक्तिका आधिपत्य होता है, तब समाजमें विप्लवका वातावरण छा जाता है। जब विद्या और बलपर व्यापारतन्त्रमें प्रतिष्ठित धन-सम्पत्तिका वर्चस्व होता है, तब समाजमें अति विप्लव होने लगता है। जब विद्या, बल, और धनपर श्रमिकवर्गमें सन्निहित सेवाका वर्चस्व (शासन) होता है, तब विश्व विनाशकी विभीषिकासे सन्तप्त होने लगता है।”

— श्रीगोवर्द्धनमठ-पुरीपीठाधीश्वर-श्रीमज्जगद्गुरु-शंकराचार्य स्वामी श्रीनिश्चलानंद सरस्वती द्वारा लिखित पुस्तक “नीति और अध्यात्म” पृष्ठ संख्या ३६